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攸县民间武术历史悠久，元朝以后尤为盛行。民间青年自费延师习武。一些名拳师设馆授徒，富家官吏也争相聘请拳师教习子弟。当时习武之风所以大兴，一是为了健身自卫，保境安民。历代封建王朝末期，社会矛盾激化，农民起义不断，兵连祸接，迫使人们习武自保。元末明初，攸县遭到血洗，境内居民仅存十八姓。为了自保，刘日文和王崇德率族人分别设寨于天堂湖和显石岩，实行武装自卫，直至朱元璋统一全国后才开寨归附。南宋绍兴元年（1131）8月，郢州（今湖北钟祥、京山）知州曹成叛乱，一度占据攸县。其部下烧杀淫掠，乡民深受其害。杜口人陈勘，“团结义兵，保全乡里”，后被朝廷封为镇北将军。二是反对暴政。清咸丰二年（18），兰村人谢友伯响应太平天国起义号召，在兰村聚龙庵组织700多人的农民义军。此人家境贫寒，自幼随母习武，勇力过人，武艺超群。他为人正直刚烈，嫉恶如仇，常约穷家兄弟切磋武术，反对豪强欺凌。经常声称要“杀了那班暴君贪官，让我等来坐天下”。他率领义军进攻当地团勇，击毙团勇首领陈宪章，以后又攻县城。起义虽然失败，但其事迹却永留史册。三是抵御外侵。明洪武时，大桥人易绍宗从军北征，以军功授浙江象山钱仓所干户。建文三年（1407），倭寇剽掠沿海一带，人民惨遭其害。绍宗在墙上大书：“设将御敌，设军卫民；纵敌不忠，弃民不仁；不忠不仁，何以为臣！”与妻子李氏诀别后，易绍宗部署出击倭寇。他秘密派人抄小路烧毁敌船，断其后路。然后乘势追击，杀伤甚众。后自陷海边泥淖中，还杀敌数十人，不幸殉国。其妻携子将其为国捐躯的事迹申奏朝延。朝廷诏示祭葬，并树碑表彰。四是为了武科应科，以为进身之阶。元、明、清三朝，攸县考中武科进士3人、武科举人32人。其中元朝1人、明朝7人、清朝24人。明万历甲辰年（1604），攸县人刘葵中武科进士后任广东虎头卫守备，因镇压海南岛黎族群众起义有功，被朝廷授昭武将军，轻车都尉。
攸县武术以徒手拳术为主，亦兼有刀、枪、鞭、棍等长短器械。清初坪阳庙公平村唐四十二习武用的大刀，长7.62尺，重105斤，至今犹在。唐四十二出自于武术世家，他学成武术后，于清乾隆二年打成了这把大刀。据说他力大无穷，曾经将大刀作钓鱼杆使用过。为了考取功名，唐多次参加过考试，但功名总是与他擦肩而过。后来，唐大病一场不治身亡，时年不过四十。从此大刀作为祖辈遗物，经历三百多年历史，子孙十代，留传至今。当地方圆二十里，都知道唐家有把“关刀”，而且当地不少农民把它视为“神刀”，说是可以避邪，还可以治猪病。谁家的猪病了，只要将大刀往猪面前一架，病即不治而愈。当然，这是一个美丽的迷信。另外，在渌田镇的群力村，还有一双重50斤，高60公分、长65公分的石鞋，这双石鞋的主人是原村支部书记曾子健。1950年，曾子健为了练武，请人用麻石打成了一双石鞋和一顶石帽。由于当时的政治环境限制，曾子健只能在深夜穿石鞋戴石帽持铁棍悄悄在家练功习武。可惜石帽后来被毁，仅留石鞋。1985年，这双石鞋曾送到北京参加全国武术挖掘整理成果展览会，被评为“雄师”古武术器械三等奖。
民国以来，攸县的武术运动逐渐为其他体育项目所代替，习武之人大为减少。党的十一届三中全会以后，政府大力提倡武术运动，进行传统武术挖掘工作，武术这一传统体育运动又重新活跃。据1984年普查，全县练武人数共3470多人，保存有五个流派。其中武当派、福家拳、峨眉派，人数较少，总共不足百人。少林派（少林南拳）人数达3400人，占全县习武人数的98%。少林派下有7个分支：即巫教、乌家拳、杜教、龙门教、白莲教、仑门教、黑虎教等。攸县各拳种套路均有动作名称，有的拳师还将动作要领编成歌诀，朗朗上口，便于学者掌握。如“五虎拳”歌：五虎两拳劈正中，连环钩手起双冲，勒马鹞子翻身转，破肘野枚吐长虹，左右推移均枪手，往来拥挤带狮龙，马鞭打满中吾州，水中捞鱼就收工。为了促进武术运动健康发展，国家还对拳师进行过等级考核。1986年，全县共有二级拳师5人，三级拳师14人，初级拳师13人。如今，武术这一传统体育项目正在攸县发扬光大。（罗 平）
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